دكترين شهادت طلبي در كلام حضرت امام(ره)
يکشنبه, ۱۷ آبان ۱۳۹۴ ساعت ۰۸:۵۱
نقش مرجعيت و رهبري امام خميني (قدس سره) در دميدن اين روحيه ايثار و شهادت در بين مردم به طور عام و به شكل ويژه در ميان جوانان غير قابل انكار است. قدرت نرمي كه در دست هيچ سياستمدار و حكمراني در دنياي معاصر وجود ندارد .
*سيد محمدعلي شهيدي، نماينده ولي فقيه، معاون رييس جمهور و رييس بنياد شهيد و امور ايثارگران
دكترين شهادت طلبي در كلام حضرت امام(ره)
به مناسبت سالگرد رحلت امام خميني(قدس سره)با تكيه بر مستندات موجود در صحيفه نور به تحليل و بررسي استراتژي دفاعي _ جهادي امام، با تكيه بر روحيه ايثار و شهادت طلبي مي پردازيم.
درتاريخ و فرهنگ شيعي واژه هايي چون رهبري، ولايت، شهيد و شهادت كاملا درهم تنيده شده است از احاديث نبوي و سيره اهل بيت گرفته تا در صفحات متون فقه شيعه، روحيه شهادت و شهادت طلبي موج مي زند، و همگان بر اين باورند كه روح حماسي همراه با تعقل، هميشه از ويژگي هاي بارز مكتب شيعه بوده است .
نمود و بروز اين روحيه و تفكر را در تاريخ معاصر شيعه به خوبي مي توان مشاهده كرد. در حقيقت همين دكترين ايثار و شهادت در كنار حق طلبي و دفاع از مظلوم بود كه باعث تشكيل قدرت مند ترين حكومت شيعي در هزاره گذشته شد.
مولفه قدرتي كه بعد از انقلاب اسلامي 57 و در دوران 8 سال دفاع مقدس به خوبي به عرصه ظهور رسيد.
نقش مرجعيت و رهبري امام خميني (قدس سره) در دميدن اين روحيه ايثار و شهادت در بين مردم به طور عام و به شكل ويژه در ميان جوانان غير قابل انكار است. قدرت نرمي كه در دست هيچ سياستمدار و حكمراني در دنياي معاصر وجود ندارد .
اين دكترين و استراتژي آنچنان اديبانه، عارفانه و مدبرانه در كلام امام به بدنه جامعه تزريق شد كه جريان مومن انقلاب به عنوان مخاطب اصلي به خوبي آن را دريافت كرد.
روح حماسه، بيان ادبي، نثر شيوا و كلام ساده امام درباره شهادت و ايثار، در جاي جاي سخنراني ها و دست نوشته هاي ايشان به چشم مي خورد .
وقتي كه امام مي فرموند: «آنان گمان نكردند كه از هر موي شهيدان از ما و از هر قطره خوني كه به زمين مي ريزد، انسان هاي مصصم و مبارزي به وجود مي آيد »(1) هيچ استراتژيستي درك نمي كرد كه همين كلام ساده مي تواند سوق دهنده رزمندگان به سوي جبهه هاي نبرد باشد، بدون اينكه تبليغات و جريان رسانه اي با هزينه هاي گزاف آن را پوشش دهد.
در جايي امام پيام مي دهد: «در قاموس شهادت، وحشت نيست .»(2) موج نسل شهادت طلب بپا مي خيزد، موجي كه دامنه آن اين روزها به سر حدات سوريه ، لبنان، عراق، يمن و حتي غزه رسيده است.
در تبيين دكترين جهادي، دفاعي امام خميني(ره) به وضوح مي توان ردپاي پيوند دفاع مقدس را با جبهه هاي نبرد حق عليه باطل در صدر اسلام را مشاهده كرد.« خط سرخ شهادت خط آل محمد (ص) و علي(ع) است و اين افتخار از خاندان نبوت و ولايت به ذريه طيبه آن بزرگواران و به پيروان خط آنان به ارث رسيده است . درود خداوند و سلام امت اسلامي بر اين خط سرخ شهادت و رحمت بي پايان حق تعالي بر شهيدان اين خط در طول تاريخ.»(3)
امام به خوبي خط سير شهادت را از لحاظ فقه شيعي ترسيم كرده و در رزمندگان و جريان مومن انقلاب انگيزش ايجاد مي كند، امري كه در بين استراتژيست ها به عمليات رواني و استفاده از مولفه هاي آن شهرت دارد و هميشه در يك سخنراني ساده توسط امام اجرايي شد.
كلمات امام در عين سادگي، زيبا و تكان دهنده است و همين موضوع است كه سلاح نداشته رزمندگان را در تحريم هاي شديد بين المللي قدرت مي بخشد. در تئوري نظامي امام، ميدان دفاع از كشور منحصر به معادلات مادي و ادوات و تسليحات و فنون رزم هاي كلاسيك نيست، بلكه ايشان قدرت الهي، ايمان و معنويت در كنار تعقل را شرط پيروزي مي دانند و در جامعه جهادي ايران آن را نهادينه مي كنند.
امام در سخنان خود اين نيرو محركه جامعه شيعي را چنين توصيف مي كنند:
«اين جوانان بسيار عزيز در سطح كشورند كه ناگهان با يك جهش برق آساي معنوي و روحي با دست رحمت حق تعالي از منجلابي كه براي آنان با دست پليد استكبار جهاني كه از آستين امثال رضا خان و محمدرضا خان و ديگر سر سپردگان غرب يا شرق تهيه ديده بودند نجات يافته و يك شبه ره صد ساله را پيمودند و آنچه عارفان و شاعران عارف پيشه در ساليان دراز آرزوي آن را مي كردند اينان ناگهان به دست آوردند و عشق به لقاا... را از حد شعار به عمل رسانده و آرزوي شهادت را با كردارهاي دفاع از اسلام به ثبت رساندند و اين تحول عظيم معنوي با اين سرعت بي سابقه را جز به عنايت پروردگار مهربان و عاشق پرور نتوان توجيه كرد.»(4)
امام با يك جريان سازي قوي بر پايه اصول و ارزش هاي انساني، باب دفاع از مظلوم را در هر نقطه از جهان باز مي كند و با تكيه بر ذات هنر دوستانه فطرت هاي پاك شهادت را فراتر از يك هنر معرفي مي كنند.
در دكترين دفاعي، جهادي امام، فرمانده و ولي جامعه اسلامي خود در صف اول جهاد حضور دارد و آرزوي شهادت در راه خدا و كسب رضاي الهي بزرگترين آرمان وي محسوب مي شود. ايشان در جايي مي فرمايند:
«من خون و جان ناقابل خويش را براي اداي واجب حق و فريضه دفاع از مسلمانان آماده نموده ام و در انتظار فوز عظيم شهادتم . » (5)
امام معتقد است، عامل تضمين آينده كشور در هر زمينه اي، نه مذاكره و سازش بلكه حفظ روحيه شهادت طلبي است.
«ما امروز به انتظار شهادت نشسته ايم تا فردا فرزندانمان در مقابل كفر جهاني با سرافرازي بايستند.» (6)
امام روح ا... در يك كلام بهترين مولفه دفاعي در جنگ نرم و ناتوي فرهنگي را شهادت معرفي مي كنند و بر اين موضوع تاكيد مي كنند كه؛
«فرهنگ شرق و غرب بي شهادت، ميسر شكستن نيست .»(7)
كنكاشي كوچك در صحيفه نور به خوبي نقشه راه كشور را با تكيه بر روحيه ايثار و شهادت در عرصه فرهنگ، اقتدار، سياست و اقتصاد ترسيم مي كند.
منابع :
۱ ـ صحيفه نور ج ۶ ص ۱۰۹
۲ ـ صحيفه نور ج ۱۵ ص ۵۲
۳ ـ صحيفه نور ج ۱۵ ص ۱۵۴
۴ ـ صحيفه نور ج ۱۷ ص ۱۸۹
5 ـ صحيفه نور ج ۲۰ ص ۱۱۳
6 ـ صحيفه نور ج ۱۴ ص۲۶۶
7 ـ صحيفه نور ج ۲۰ ص ۲۴۱
دكترين شهادت طلبي در كلام حضرت امام(ره)
به مناسبت سالگرد رحلت امام خميني(قدس سره)با تكيه بر مستندات موجود در صحيفه نور به تحليل و بررسي استراتژي دفاعي _ جهادي امام، با تكيه بر روحيه ايثار و شهادت طلبي مي پردازيم.
درتاريخ و فرهنگ شيعي واژه هايي چون رهبري، ولايت، شهيد و شهادت كاملا درهم تنيده شده است از احاديث نبوي و سيره اهل بيت گرفته تا در صفحات متون فقه شيعه، روحيه شهادت و شهادت طلبي موج مي زند، و همگان بر اين باورند كه روح حماسي همراه با تعقل، هميشه از ويژگي هاي بارز مكتب شيعه بوده است .
نمود و بروز اين روحيه و تفكر را در تاريخ معاصر شيعه به خوبي مي توان مشاهده كرد. در حقيقت همين دكترين ايثار و شهادت در كنار حق طلبي و دفاع از مظلوم بود كه باعث تشكيل قدرت مند ترين حكومت شيعي در هزاره گذشته شد.
مولفه قدرتي كه بعد از انقلاب اسلامي 57 و در دوران 8 سال دفاع مقدس به خوبي به عرصه ظهور رسيد.
نقش مرجعيت و رهبري امام خميني (قدس سره) در دميدن اين روحيه ايثار و شهادت در بين مردم به طور عام و به شكل ويژه در ميان جوانان غير قابل انكار است. قدرت نرمي كه در دست هيچ سياستمدار و حكمراني در دنياي معاصر وجود ندارد .
اين دكترين و استراتژي آنچنان اديبانه، عارفانه و مدبرانه در كلام امام به بدنه جامعه تزريق شد كه جريان مومن انقلاب به عنوان مخاطب اصلي به خوبي آن را دريافت كرد.
روح حماسه، بيان ادبي، نثر شيوا و كلام ساده امام درباره شهادت و ايثار، در جاي جاي سخنراني ها و دست نوشته هاي ايشان به چشم مي خورد .
وقتي كه امام مي فرموند: «آنان گمان نكردند كه از هر موي شهيدان از ما و از هر قطره خوني كه به زمين مي ريزد، انسان هاي مصصم و مبارزي به وجود مي آيد »(1) هيچ استراتژيستي درك نمي كرد كه همين كلام ساده مي تواند سوق دهنده رزمندگان به سوي جبهه هاي نبرد باشد، بدون اينكه تبليغات و جريان رسانه اي با هزينه هاي گزاف آن را پوشش دهد.
در جايي امام پيام مي دهد: «در قاموس شهادت، وحشت نيست .»(2) موج نسل شهادت طلب بپا مي خيزد، موجي كه دامنه آن اين روزها به سر حدات سوريه ، لبنان، عراق، يمن و حتي غزه رسيده است.
در تبيين دكترين جهادي، دفاعي امام خميني(ره) به وضوح مي توان ردپاي پيوند دفاع مقدس را با جبهه هاي نبرد حق عليه باطل در صدر اسلام را مشاهده كرد.« خط سرخ شهادت خط آل محمد (ص) و علي(ع) است و اين افتخار از خاندان نبوت و ولايت به ذريه طيبه آن بزرگواران و به پيروان خط آنان به ارث رسيده است . درود خداوند و سلام امت اسلامي بر اين خط سرخ شهادت و رحمت بي پايان حق تعالي بر شهيدان اين خط در طول تاريخ.»(3)
امام به خوبي خط سير شهادت را از لحاظ فقه شيعي ترسيم كرده و در رزمندگان و جريان مومن انقلاب انگيزش ايجاد مي كند، امري كه در بين استراتژيست ها به عمليات رواني و استفاده از مولفه هاي آن شهرت دارد و هميشه در يك سخنراني ساده توسط امام اجرايي شد.
كلمات امام در عين سادگي، زيبا و تكان دهنده است و همين موضوع است كه سلاح نداشته رزمندگان را در تحريم هاي شديد بين المللي قدرت مي بخشد. در تئوري نظامي امام، ميدان دفاع از كشور منحصر به معادلات مادي و ادوات و تسليحات و فنون رزم هاي كلاسيك نيست، بلكه ايشان قدرت الهي، ايمان و معنويت در كنار تعقل را شرط پيروزي مي دانند و در جامعه جهادي ايران آن را نهادينه مي كنند.
امام در سخنان خود اين نيرو محركه جامعه شيعي را چنين توصيف مي كنند:
«اين جوانان بسيار عزيز در سطح كشورند كه ناگهان با يك جهش برق آساي معنوي و روحي با دست رحمت حق تعالي از منجلابي كه براي آنان با دست پليد استكبار جهاني كه از آستين امثال رضا خان و محمدرضا خان و ديگر سر سپردگان غرب يا شرق تهيه ديده بودند نجات يافته و يك شبه ره صد ساله را پيمودند و آنچه عارفان و شاعران عارف پيشه در ساليان دراز آرزوي آن را مي كردند اينان ناگهان به دست آوردند و عشق به لقاا... را از حد شعار به عمل رسانده و آرزوي شهادت را با كردارهاي دفاع از اسلام به ثبت رساندند و اين تحول عظيم معنوي با اين سرعت بي سابقه را جز به عنايت پروردگار مهربان و عاشق پرور نتوان توجيه كرد.»(4)
امام با يك جريان سازي قوي بر پايه اصول و ارزش هاي انساني، باب دفاع از مظلوم را در هر نقطه از جهان باز مي كند و با تكيه بر ذات هنر دوستانه فطرت هاي پاك شهادت را فراتر از يك هنر معرفي مي كنند.
در دكترين دفاعي، جهادي امام، فرمانده و ولي جامعه اسلامي خود در صف اول جهاد حضور دارد و آرزوي شهادت در راه خدا و كسب رضاي الهي بزرگترين آرمان وي محسوب مي شود. ايشان در جايي مي فرمايند:
«من خون و جان ناقابل خويش را براي اداي واجب حق و فريضه دفاع از مسلمانان آماده نموده ام و در انتظار فوز عظيم شهادتم . » (5)
امام معتقد است، عامل تضمين آينده كشور در هر زمينه اي، نه مذاكره و سازش بلكه حفظ روحيه شهادت طلبي است.
«ما امروز به انتظار شهادت نشسته ايم تا فردا فرزندانمان در مقابل كفر جهاني با سرافرازي بايستند.» (6)
امام روح ا... در يك كلام بهترين مولفه دفاعي در جنگ نرم و ناتوي فرهنگي را شهادت معرفي مي كنند و بر اين موضوع تاكيد مي كنند كه؛
«فرهنگ شرق و غرب بي شهادت، ميسر شكستن نيست .»(7)
كنكاشي كوچك در صحيفه نور به خوبي نقشه راه كشور را با تكيه بر روحيه ايثار و شهادت در عرصه فرهنگ، اقتدار، سياست و اقتصاد ترسيم مي كند.
منابع :
۱ ـ صحيفه نور ج ۶ ص ۱۰۹
۲ ـ صحيفه نور ج ۱۵ ص ۵۲
۳ ـ صحيفه نور ج ۱۵ ص ۱۵۴
۴ ـ صحيفه نور ج ۱۷ ص ۱۸۹
5 ـ صحيفه نور ج ۲۰ ص ۱۱۳
6 ـ صحيفه نور ج ۱۴ ص۲۶۶
7 ـ صحيفه نور ج ۲۰ ص ۲۴۱
نظر شما
