تاملی در آخرین پیام حضرت امام خمینی(ره) بمناسبت سالروز تشکیل بسیج

بسیج؛ مکتب انسان سازی، معراج اندیشه اصیل اسلامی

سی و شش سال پیش، در روزهای تلخ پس از پذیرش قطعنامه، امام انقلاب و پدر و پیر مراد مردان جهاد و شهادت، پیامی را به مناسبت سالگرد تشکیل بسیج به بسیجیان داد که در حقیقت، فرمان تشکل بسیج جهان اسلام بود. امروز پس از 36 سال و در شرایطی که همه‌ی اسلام با همه‌ی کفر به سرکردگی و سنگربانی صهیونیسم جهانی، در مصافی سرنوشت ساز و تعیین کننده است، راز حکمت آن نگاه الهی برای همگان، روشن‌تر شده است.

کد خبر: ۵۸۰۶۵۹

يکشنبه - ۰۴ آذر ۱۴۰۳ / 1403 04 September

به گزارش نوید شاهد، در سالروز تشکیل بسیج مستضعفین به فرمان امام بسیجیان (ره)، نگاهی به آخرین یادگار و واپسین پیام آن الهام بخش سلوک و طریقت جهاد و شهادت و مراد و مقتدای بسیجیان، در متن شرایط این روزهای منطقه و جهان اسلام، به غایت، معنی‌آموز و معرفت‌آفرین است؛ شرایطی تاریخی و دوران‌ساز که از پس کارزاری همه جانبه با صهیونیسم بین الملل و با بجا گذاشتن شهیدانی بزرگ در خط مقدم نبرد، می رود تا حقیقت بسیج جهان اسلام را به‌نمایش بگذارد: بسیجی که مدرسه عشق، مکتب فضیلت ها و معنویت ها، و میقات و معراج اندیشه و هویت اصیل اسلامی است. اسلامی که سیدحسن نصرالله‌ها، هاشم صفی الدین‌ها، یحیی سنوارها، اسماعیل هنیه‌ها و عباس نیلفروشان‌ها در دامن می‌پرورد...

سلوک شهادت بر بلندای شجره طیبه عشق...

«بسیج، شجره طیبه و درخت تناور و پرثمری است که شکوفه‌های آن بوی بهار وصل و طراوت یقین و حدیث عشق می‌دهد. بسیج مدرسه عشق و مکتب شاهدان و شهیدان گمنامی است که پیروانش بر گل‌دسته‌های رفیع آن ، اذان شهادت و رشادت سر داده‌اند...»

این سخن امام راحل(ره) مبتنی بر مهمترین شاخصه و شناسنامه هویتی و معرفتی بسیج است: مکتب شاهد آفرینی، شهید پروری و فرهنگ جهاد و شهادت... این درخت تناور از آغاز برگ و بارافشانی خود، ریشه در خون خداجوترین و خالصترین تربیت شدگان مکتب الهی «عرفان شهادت» داشت. شاید بتوان مهمترین کرامت بسیج را تبدیل جنگ به یک سلوک و طریقت معنوی و تفسیر مرگ به یک افق کمال و کرامت عارفانه در قالب شهادت طلبی دانست. وصیتنامه های شهیدان، نگاه آنان به شهادت و نوع نسبت و مواجهه این نسل با مرگ، نشان از یک جهش خارق العاده روحانی و معنوی در آنان است که به تعبیر مقام معظم رهبری: «فتح الفتوح» امام، تربیت همین نسل فداکار و مومن و مخلص بود. بسیج، این شجره طیبه عشق، در نگاه امام، تجلیگاه این عظمت‌ها و فضیلت‌ها بود که بر بنیان فرهنگ شهادت، شکل گرفت. فرهنگ و طریقتی که «شاهد» می ساخت و «شهید»، می‌آفرید. آنگونه که در تعبیر جاودانه سید شهیدان مقاومت جهانی اسلام «سردار شهید حاج قاسم سلیمانی»: «تا کسی شهید نبود، شهید نمی‌شود. شرط شهید شدن، شهید بودن است.»

و بسیج، مدرسه شهادت پروری و خاستگاه «اخلاق شهادت»، «عرفان شهادت» و «تربیت و تفکر شهادت» است...

بسیج، معراج اندیشه و هویت اصیل اسلامی

«بسیج میقات پابرهنگان و معراج اندیشه پاک اسلامی است که تربیت‌یافتگان آن ، نام و نشان در گمنامی و بی‌نشانی گرفته‌اند. بسیج لشکر مخلص خداست که دفتر تشکل آن را همه مجاهدان از اولین تا آخرین امضا نموده‌اند.»

دیگر فضیلت بزرگ بسیج، شکل بخشی به بستر و بنیانی برای پرورش و رشد اندیشه اصیل و هویت حقیقی اسلام در جهان شرک و مادیگری منافع سلطه و استکبار است. همان تفکری که از مردان جهاد، عارفانی سالک می‌پرورد و تصویری تمام عیار از اسلام ناب محمدی(ص)، اسلام عدالت، اسلام کرامت و اخلاق، اسلام آزادی از چنگ همه اسارتهای مادی و معنوی، اسلام معنویت و عرفان و عبودیت، اسلام حاکمیت ارزشهای الهی بر حیات انسانی، برای همه تاریخ، تبلور می‌بخشد. بسیج، جلوه‌گاه چنین اندیشه و جوشش چنین جریان زنده و پرطراوتی از تفکر ناب توحیدی است. بسیج در نگاه امام راحل (ره)، انحصار به زمان و مکان ندارد. جغرافیای عشق و منظومه پاکباختگی همه عاشقان خدا و منادیان حق و عدل و همه منجیان انسان است از آدم تا ختم بشریت. همانگونه که انقلاب اسلامی، منحصر به مرزهای ایران نیست.

بسیجی از جنس همه «مردم»

«باید برای شکستن امواج طوفان‌ها و فتنه‌ها و جلوگیری از سیل آفت‌ها به سلاح پولادین صبر و ایمان مسلح شویم. ملتی که در خط اسلام ناب محمدی - صلی الله علیه و آله - و مخالفت با استکبار و پول‌پرستی و تحجرگرایی و مقدس‌نمایی است، باید همه افرادش بسیجی باشند...»

رمز توفیق عظیم و تاریخی بسیج، مثل خود انقلاب، درآن بود که تشکلی صرفا نظامی و متکی به سازمان رزم متعارف نیروهای نظامی و تسلیحاتی متعارف دنیا نبود. از متن مردم بود و تشکلی بنیان گرفته بر محور اخلاق و معنویت و فضیلت. بسیج به جنگ ما صبغه و روح «مردمی» و «معنوی» داد و با پیوستن نیروهای داوطلب انبوه مردمی، از نوجوان تا پیر و با شور شهامت و شهادت‌طلبی و با روح فداکاری و ایثار، سرنوشت جنگ، از آغاز مدیریت بسیجی و جهادی، تغییر یافت و پشتوانه روح جمعی، سرمایه پیروزیهای معجزه‌آسایی از «طریق القدس» و «فتح المبین» و «بیت المقدس» تا «والفجر 8» و تا «مرصاد» شد. در حقیقت، بسیج، روح و هویت اعتقادی و شناسنامه فرهنگی، معنوی دفاع هشت ساله ما را تعریف کرده است. این جنگ، با حاکمیت تفکر بسیجی بود که از قالب یک جنگ متعارف و در چارچوب مرز و ملیت، فراتر رفت و کهکشانی از کرامات قدسی عاشقان طریق الی الله را در گستره یک میدان و مصاف عقیدتی و هستی شناختی در امتدادی از عاشورا و کربلا تا اکنون و آخرالزمان، ترسیم کرد و به تعبیر سید شهیدان اهل قلم: «بسیجی، خود را در نسبت میان مبداء و معاد می‌بیند و انتظار موعود، خود را نه در روز و ماه و سال و شهر و کوچه و خیابان، که در فاصله میان مبدا و موعود تاریخ، بازشناخته است.»

هسته های مقاومت در سراسر جهان و «منشور جهانی شدن بسیج»

«بسیج تنها منحصر به ایران اسلامی نیست ، باید هسته‌های مقاومت را در تمامی جهان به وجود آورد و در مقابل شرق و غرب ایستاد. شما در جنگ تحمیلی نشان دادید که با مدیریت صحیح می‌توان اسلام را فاتح جهان نمود. شما باید بدانید که کارتان به پایان نرسیده است. انقلاب اسلامی در جهان نیازمند فداکاری‌های شماست. من دست یکایک شما پیشگامان رهایی را می‌بوسم و می‌دانم که اگر مسئولین نظام اسلامی از شما غافل شوند، به آتش دوزخ الهی خواهند سوخت...»

پیام دوم آذر 1367 امام(ره) که در آخرین ماههای حیات الهی آن انسان آسمانی صادر شد، در حقیقت، مانیفست و منشوری برای جهانی شدن بسیج هم بود و هم در خود، حاوی پیشگویی حکیمانه ای از تحقق هسته های مقاومت جهانی اسلام و مستضعفان و پابرهنگان زمین، آنچنان که تشکلی چون بسیج، با آن افق معنوی و معرفتی خود نمی توانست جز این باشد و در امتداد «فرهنگ عاشورایی» و «رسالت آخرالزمانی» خود، ماموریتی به وسعت همه تاریخ و همه جهان نداشته باشد. یکسال پیش از این پیام، امام امت در پیام تاریخی مشهور به «فریاد برائت» خود در تاریخ مردادماه 66 اعلام کرد: «اسلام، سنگرهای کلیدی جهان را فتح خواهد کرد.» و در پیام تاریخ‌ساز قبول قطعنامه نیز در تیرماه 67، اندیشه تشکیل بسیج جهانی اسلام را به وضوح تبیین کردند: «جنگ ما جنگ عقیده است، و جغرافیا و مرز نمی‌شناسد. ما باید‏‎ ‎‏در جنگ اعتقادی‌مان، بسیج بزرگ سربازان اسلام را در جهان به راه‌اندازیم.» این تفکر بر سه مفروض محوری تکیه دارد:

1 – اندیشه راهگشایی، آزادی‌بخشی و پاسخگویی اسلام برای آینده جهان و بشریت

2 – معرفی بسیج به مثابه نماینده حقیقی و اصیل اسلام انقلابی و آرمانی

3 – باور به گسترش و تداوم سلطه جهانخواران و مهار آن با الگوی تفکر و عمل بسیجی

بسیجی برای عزت، بسیجی در روش حکمرانی

بسیج، بستر تحقق ظرفیتهای عظیم و بی‌پایان ملی است، از آن‌روی که عرصه‌گشای درخشش و ظهور استعدادها، خلاقیتها، قابلیتها و توانمندیهای مردم در همه بخشهاست. از بسیج رزم تا بسیج در جهاد علم، فن‌آوری، تولید، خودکفایی و صنعت بومی که اقتداری جهانی برای ایران رقم زده است که می‌توان در هرجا رد پای تفکر بسیجی را دید، نشانه های هویت ملی، اقتدار و امنیت آفرینی، حاکمیت ارزشهای معنوی و اعتقادی و خصلت مردمی‌بودن را در آن یافت و این از منظر مقام معظم رهبری، معنای عزت آفرینی بسیج است: «بسیج مایه عزّت کشور و نظام است؛ چرا؟ چون معنای بسیج، حضور متن مردم در عرصه‌های فعالیت‌های اساسی برای ملت و کشور است.» این به تعبیر ایشان: «الهام الهی به امام»، از پی خود یک تحول در روش حکمرانی هم بوجود آورد و اراده‌ها و انگیزه‌های جوان و پرتوان را از متن ملت، وارد ساختار حاکمیت کرد و پشتوانه «مردمی بودن نظام» شد. تا بسیج هست، روح ابتکار، ابداع، نوآوری، راهگشایی، ابتکار عمل، خط شکنی و مدیریت پیشرو و در میدان نیز در جوشش و جریان است.

بسیج؛ نبض حیات و نماد زندگی و پویایی: راهی به افق فردا

و سرانجام، بسیج و تفکر بسیجی، نبض حیات و نماد زندگی و پویایی انقلاب است همانگونه که نقش‌آفرینی بسیج در عرصه حماسه، دفاع مقدس را به قله اعجازها و افتخارات این ملت بدل کرد، حاکمیت تفکر بسیجی، مایه پیوند نظام با مردم خواهد بود چرا که بسیج، تبلور مردمی بودن انقلاب و نظام است و امنیت، ثبات، اقتدار و مدیریت جهادی را از متن اراده ملی و باور مردمی استخراج می‌کند. «تمدن سازی» و «الگوی اسلامی- ایرانی پیشرفت»، تنها با تفکر و منش بسیجی است که زنده و جاری خواهد ماند و به بیان رهبر حکیم و بیداردل انقلاب: «بسیج یک موجود متحرّک، یک مجموعه زنده، پویا، مشغول رویش و پیش‌روندگی است. باید رصد کرد که متوقّف نشود.»

انتهای گزارش