حجاب برای تأمين سلامت روحی و روانی مردم و جلوگيری از مفاسد است

نوید شاهد - یک عضو نخبگان و سرآمدان شاهد و ایثارگر گفت: حجاب به منظور تأمين سلامت روحي و رواني مردم و جلوگيري از مفاسد است بنابراين، پوشش نبايد ابزار و وسيله‌اي براي نشان دادن زيبايي و تحريك غرايز جنسي و بروز مفاسد اجتماعي باشد.

کد خبر: ۴۸۳۴۵۰

چهارشنبه - ۲۵ تير ۱۳۹۹ / 1399 25 April

به گزارش نوید شاهد کهگیلویه وبویراحمد، ثریا حسین فرهی کارشناس ارشد فقه و مبانی حقوق اسلامی، عضو نخبگان و سرآمدان شاهد و ایثارگر در مورد نقش زن در جامعه گفت: در هر كشوري، زن نيمي از جامعه را تشكيل مي‌دهد و نقش او در رشد و تعالي انسان و جامعه‌ي انساني بسيار مهم است.

جایگاه زن

وی افزود: در متون ديني و منابع اسلامي نيز به موارد زيادي برمي‌خوريم كه نشان از جايگاه ويژه‌ي زن در جامعه دارد، حضور فعال زن مسلمان ايراني در حوزه‌هاي مختلف علمي، آموزشي، فرهنگي، پژوهشي، اجتماعي مويد اين مطلب است. بنابراين، اسلام با ظرافتي شايان توجه، نقش زن را در حوزه‌هاي مختلف جامعه به ويژه در حوزه‌ي تعليم و تربيت فرزندان صالح و مجاهدان راه خدا تبيين كرده است.

حسین فرهی ادامه داد: زن علاوه بر رسالت و مسئوليت تربيت نسلي هوشمند و متعهد، رسالت حضور در صحنه‌هاي اجتماعي را نيز برعهده دارد. بنابراين، اسلام با برخورد اصولي ضمن رفع مشكلات، زمينه‌ي رشد و تعالي زن را مهيا كرده و با منطق، ريزبيني و دورانديشي ويژه‌اي، نارسايي‌ها، ضعف‌ها و ناهنجاري‌هاي جامعه را اصلاح مي‌كند.

این کارشناس ارشد فقه و مبانی حقوق اسلامی ادامه داد: اصولا در جوامع ديني، حفاظت و مراقبت از عفت عمومی حفظ حرمت و رعايت حجاب و عفاف، تنها وظيفه‌ زن نيست، بلكه مرد نيز ملزم به رعايت دستورهاي شرع مقدس اسلام است. در حقيقت، ميان زن و مرد هيچ تفاوتي وجود ندارد. از اين رو، روشن است كه غيرت اجتماعي از جمله ضمانت‌هاي اجرايي امنيت جامعه است و زمينه‌ي فعاليت اجتماعي زن را فراهم مي‌كند. البته، در جامعه‌ اسلامي اين تكليف به وسيله‌ بيشتر مردان مسلمان رعايت مي‌شود.

وی گفت: زنان با آرامش كامل در صحنه‌‌ي اجتماعي حضور مي‌يابند و وظايف محوله را در سايه‌ امنيت و آرامش خاطر انجام مي‌دهند. بنابراين، روح عفاف در كنترل رفتار و رعايت وقار و متانت خلاصه مي‌شود؛ ولي اگر به پوشش ظاهري بسنده شود و ملكه‌ي تقواي رفتاري در زن به وجود نيايد، حجاب و در واقع، حياي زن مانند كالبدي بي‌روح خواهد بود و در جامعه اثر نامطلوبي مي‌گذارد.

حسین فرهی یادآور شد: بنابراين، با نگاه عالمانه و عادلانه‌ي اسلام نسبت به زن، شخصيت حقيقي او شكل مي‌گيرد و جامعه نيز مهد پرورش انسان‌هاي شايسته مي‌شود. حجاب در چنين جامعه‌اي حافظ پاكي و عزت زن و تضمين كننده‌ي آزادي و ارزش‌هاي انساني است. حجاب نگاه‌دارنده‌ي حريم خانواده از خطرات احتمالي است و در واقع، نعمتي است كه خداوند به زن عطا فرموده تا عظمت و حرمت او با قرار گرفتن در هاله‌اي از عفاف حفظ شود.

این عضو نخبگان شاهد و ایثارگر گفت: براساس، آن چه در متون اسلامي عنوان شده، معناي پوشش اسلامي و مفهوم حجاب، اين است كه زن در مواجهه و معاشرت با افراد نامحرم بدن خود را بپوشاند و خودنمايي نكند. بنابراين، حجاب به معناي پوشش اسلامي دو بعد ايجابي و سلبي دارد: بعد ايجابي (وجوب پوشش بدن) و بعد سلبي (حرام بودن خودنمايي در مواجهه با نامحرم).

وی با بیان اینکه اين دو بعد بايد در كنار يكديگر باشند تا حجاب اسلامي تحقق يابد گفت: گاهي برخي از زنان به ظاهر با حجاب، براي پوشش خود، از رنگ‌هاي جذاب و تحريك كننده استفاده مي‌كنند و در عين پوشيده بودن ظاهر بدن، زيبايي آنان آشكار است، گويي اصلا لباس نپوشيده‌اند. اين رويكرد دور از روح حجاب است و نمي‌توان گفت حجاب رعايت شده است؛ زيرا حجاب به منظور تأمين سلامت روحي و رواني مردم و جلوگيري از مفاسد است. بنابراين، پوشش نبايد ابزار و وسيله‌اي براي نشان دادن زيبايي و تحريك غرايز جنسي و بروز مفاسد اجتماعي باشد.

حسین فرهی افزود: همان‌گونه كه در آيه‌هاي 30 و 31 از سوره نور تصريح شده، قرآن كريم نگاه مرد و زن را محدود كرده و آن را رمز پاكي و طهارت روح آنان دانسته است. اين پاكي و طهارت همان عفاف و پاك‌دامني است كه راه مفاسد را مي‌بندد و مرد و زن موظف شده‌اند عفت نفس را در غرائز نفساني و اميال جنسي پاس دارند و پيرو هواهاي نفساني نباشند، همچنین زن را مكلف كرده پوشش و سراندازهاي خود را بر سر و گردن بيفكند و زيور پنهان خود را جز براي همسر و محرمان آشكار نكند.

این کارشناس ارشد فقه و مبانی حقوق اسلامی ادامه داد: بنابراين، براساس آيات، روايات و فقه اسلامي، حدود نگاه و حجاب و مسائل غريزي در چارچوب شرع مقدس تبيين شده و تخلف از آن حرام و نامشروع است و فلسفه‌ي آن همان امنيت رواني، پاك‌دامني، سلامت فرد، خانواده و سعادت جامعه‌ي بشري است و پاس‌داري از آن وظيفه‌ي فردي و خانوادگي و حاكميتي است و تخلف از آن موجب ناكامي، نگون‌بختي، فساد و تباهي فرد، خانواده و جامعه است.

لباس پوشیدن قدمتی دیرینه دارد

وی افزود: لباس پوشيدن، شأني از شئون انسان، و پديده‌اي است كه تقريباً به اندازه‌ي طول تاريخ بشر سابقه و به قدر پهنه‌ي جغرافيايي امروز زمين، گستره دارد. اين پديده با ويژگي‌هاي مختلف فردي و اجتماعي انسان در ارتباط است. به همين دليل، حجاب يك ارزش و بدحجابي يك ضد ارزش است.

ويژگي‌هاي پوشش

حسین فرهی متذکر شد: به فرموده امام خميني (ره) واجب است تمام بدن زن به جز قرص صورت و دست‌ها تا مچ از نامحرم پوشيده شود و لباس مذكور اگر مقدار واجب را بپوشاند، مانع ندارد؛ ولي پوشيدن چادر بهتر است و از لباس‌هايي كه توجه نامحرم را جلب مي‌كند، بايد اجتناب کرد. مقام معظم رهبري نیز مي‌فرمايد: ... امروز شما زنان، سنگربان ارزش‌هاي اسلامي در مقابل وضع جاهلي دنياي غرب هستيد.

این عضو نخبگان ایثارگر گفت: شما هستيد كه از اين حصار مستحكم فرهنگ اسلامي محافظت مي‌كنيد... در مكتب اسلام، حفاظ و حجابي بين زن و مرد وجود دارد. اين به معناي ‌آن نيست كه زنان، عالم جداگانه‌اي غير از عالم مردان دارند؛ نه، زنان و مردان در جامعه و محيط كار، با هم زندگي مي‌كنند؛ همه جا با هم سر و كار دارند؛ مشكلات اجتماعي را با هم حل مي‌كنند؛ ...؛ خانواده را با هم اداره مي‌كنند و فرزندان را پرورش مي‌دهند؛ اما آن حفاظ و حجاب در بيرون از محيط خانه و خانواده حتماً حفظ مي‌شود. اين، نكته‌ي اصلي در الگوسازي اسلامي است. اگر اين نكته رعايت نشود، همان ابتذالي كه امروزه غرب دچار آن است، پيش مي‌آيد.

معنای عفت و پاکدامني

وی تصریح کرد: قوه‌ي شهواني انسان كارهاي خود را براساس دستور عقل انجام دهد. به تعبير ديگر، عفت يعني اعتدال در بهره‌مندي از شهوات و «عفيف» به كسي گفته مي‌شود كه در حد اعتدال و در چارچوب عقل و شرع، از شهوات بهره ببرد و به وادي افراط يا تفريط كشيده نشود.

حسین فرهی افزود: عفت در شهوت جنسي كه از آن به پاك‌دامني تعبير مي‌شود، يكي از مهمترين و بزرگ‌ترين فضايل و زيبايي‌هاي اخلاقي است. عفت جنسي؛ يعني كنترل غريزه‌ي جنسي، عفت، به وجود آمدن حالت نفساني است كه به وسيله‌ي آن خواهش‌ها و تمايلات به كنترل انسان درآيند؛ به گونه‌اي كه به سوي حرام گرايش نيابد و اجازه ندهد هيجان‌هاي مربوط در هر زمان و مكاني كه مي خواهند، تخليه شوند، بلكه انسان با كنترل خود آن‌ها را در مسير صحيح هدايت كند.

وی در پایان خاطرنشان کرد: حيا و شرم يكي از صفات مخصوص انسان است و انسان تنها مخلوقي است كه اصرار دارد دستكم بعضي از قسمت‌هاي اندام خود را بپوشاند. رسول گرامي اسلام (ص) مي فرمايد: شرم، جويي از رودخانه‌ي ايمان است.
مصاحبه کننده: راضیه صمدیان